我再次落入虚无主义的陷阱。

那是林黛玉调侃探春“把她拉走炖脯子吃”时，蕉叶覆鹿的典故也随之出现。

郑国有个樵夫，有天打到一头鹿，找个地方用蕉叶遮盖，便走了。结果，一回来，找不到鹿了，以为自己之前在做梦。

于是，他一路念叨着。正巧，被一路人听了去，男人循着线索，找到那头鹿，回去将前因后果告诉妻子。

妻子问：“你怎么知道不是你梦见有个樵夫打到一头鹿呢？”

男人说：“管他是他做梦还是我做梦呢。反正现在鹿在我手里。”

樵夫那天回去后，做了一个梦，梦见那个男人顺走了鹿。于是，他醒来循着梦里线索，找到男子一家。

双方开始争论，最后闹到官家。官家说：“你之前打到鹿，却以为是梦；后来梦到鹿被人取走，又信以为真。这位男人手头有鹿。他妻子又说，都是梦话，根本没人‘得鹿’。”最后，判了双方平分。

这事传到郑国国君耳里，他就问宰相怎么看。宰相说，只有列子和孔丘才知道真相，现在他们都不在了，没人能知道。

第一次读的时候，我十分困惑，里面有无数谜团，比如，明明是现实得了鹿，为什么妻子却说是梦中得鹿呢？她可能觉得，无法分辨现实和梦境，就像人在梦里常常意识不到自己在梦里一样？可是，她总可以分辨出前一天家里没鹿和第二天家里有鹿这种差别，这难道是梦吗？这和我的经验、感受完全不符啊？

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慢慢地，我开始理解故事里妻子的视角。

樵夫经历过“得鹿”的过程，结果鹿不在他手上时，他开始怀疑自己的“经验”——根据结果，调整了认知：刚刚是假的，只是梦。

回去后做了梦，根据梦找到了男人家，也找到了鹿，于是又相信梦——根据结果，调整了认知：梦是真的。

而妻子反驳地便是：如果你用梦的视角去看待整件事情，你怎么知道我们现在不是处在梦中？你怎么知道此刻以前不是梦？

我突然“中心摇摇”。这难道不是在根本上动摇实事求是的信念呢？——也是这时候，我忽然察觉“时间是检验真理的唯一标准”的伟大。然而，我依旧困惑。

每个人或许都经历至少一次樵夫的“失忆事件”，最后，苦于没有现实证据或者重复不出来，只得改变看法。这在科学研究领域更加如此。

真实与梦境的分野消失了。真实不等于客观，真实是记忆、语言、制度的叠加产物。

记得多年前，我在脑海里虚构了一个场面，即便已经过了这么久，我仍记忆犹新，虽然我可以确认，那是虚构的。

然而，在更早之前，我记得当时似乎是要写一篇关于亲情的作文，那时脑海里突然出现一个画面：父亲握着我的手写字。我确信，那应该是我想象的，但我不确定，是否在我记事之前，那画面曾发生过？

还有一次，中午吃完饭，有些困，我便睡了。醒来后，天空有些昏暗，我起来到隔壁早餐店要了一碗早餐粥，偏巧老板的锅里还有，母亲却在一旁笑我现在是黄昏。

——这让我想起《楚门的世界》——如果不是天光交替变化，我又怎知此刻是黄昏还是黎明呢？

再往前推，我之所以可以分辨梦境与现实，是基于白天和黑夜的流转，可我如何确定，这种经验是客观的而非主观的呢？

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结论是，我无法分辨。我想象着一个电影画面，樵夫将鹿用蕉叶覆盖好以后，便离开，镜头向右平移，他由实入虚，进入梦境。

镜头一直向右，记录着他入睡、觉醒，出离梦境，进入现实，背景在梦幻变化，而他无法察觉，只是随时间一直向前、向前……

我领域了男人妻子说的“梦中认人鹿，现实无鹿”那句话的含义。我陷入虚无。

我又想起《消失的她》，要是少一点娱乐性，多一点哲理，将蕉鹿梦的情节引入其中，或许观众暂时看不懂，或许票房扑街，但总有一天能重见天日？可是，商业主要是为了赚钱。

要是深度挖掘一下，或许比黑客帝国、盗梦空间更精彩？

假如有一天，你醒来后，手机上有订单，桌上是吃剩了的外卖，你的账户扣了钱。你怎么确定自己前一天没点外卖？

做过全身麻醉的都知道，从麻醉剂注入到完全清醒过来的那一段时间里，自己是不知道发生了什么的。也就说，这段时间里，梦境与现实失去分野。

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我收好虚无的思想，想起来《局外人》里的默尔索，又想起鲁迅笔下的连殳。

宝玉经历了情、爱、苦，是他所认为的真实，然而体制否定了他的真实，要他求功名利禄。

默尔索的反应不如周围人的预期，他活得像个局外人。

连殳的悲痛也是，直到最后终于歇斯底里地嘶吼。

回到蕉鹿之梦的故事，士师，也就是官家，最后没法得知最初的真相，只能平分其鹿。他只想平定纠纷，解决问题。他是体制。

至此，真实，真相，梦幻，三者已经纠缠在一起。真实是记忆、语言、体制、立场的混合物。考古学家在一次次调整我们的认知，可是，我们真的能找到真相吗？用推理得到的真相，是客观真相，还是主观确认呢？是否也好比樵夫依梦寻鹿呢？